Discípulos Misioneros de Cristo Misericordioso

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Dom Raymundo Damasceno Assis Cardenal
Arzobispo de Aparecida, SP

1. Basado en Evangelii Gaudium (n. 126), que se refiere a las expresiones de la piedad popular como "lugar teológico", a saber, que proporcionan la reflexión teológica, es posible desde el icono de Cristo misericordioso y elevarlo a la condición de un signo de la primera orden de iluminar y animar el proyecto misionero de Aparecida, por lo que, sobre todo, tienen sus ojos puestos en el Corazón de Cristo, la fuente de donde salen "sangre y agua", los sacramentos de Pascua del Bautismo y Eucaristía. Los fieles están llamados a ser discípulos misioneros en virtud de su bautismo (DA, 10), y sólo la Eucaristía florecerá la Civilización del Amor capaz de transformar América Latina, el continente de la esperanza, del amor y de la misericordia (cf. DA, 128 ; tb ver 64 y 537) .. A esto se puede servir a esta nueva pintura misericordioso de Cristo [presentado en la conferencia], que lleva el rostro de Cristo sufriente - El Rostro de la Misericordia - con que nuestro pueblo particular se identifican, porque entonces ellos son el amor misericordioso de Dios (cf. DA, 265). Por lo tanto, uno puede referirse a ella, pedagógicamente, como una "imagen Pascua y la misión."

Por lo tanto, en relación con el icono de Cristo misericordioso, se establece una relación vital entre el Corazón de Cristo, fuente de la vida y la misericordia, y el tema de la V Conferencia General en Aparecida: "Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida - Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida "(Jn 14, 6). Este tema fue sintetizado por Benedicto XVI en el discurso inaugural (n. 3), la siguiente fórmula: "la prioridad de la fe en Jesucristo y la vida en él." Explicando en otro lugar: "Este es el rico tesoro del continente latinoamericano; esta es su activo más valioso: la fe en el amor de Dios "(Homilía en la Misa inaugural). Misericordioso discípulos misioneros de Cristo deben, por tanto, de que el patrimonio de la fe-esperanza en Dios que es Amor y Misericordia - vale en gran parte de la piedad popular - para llevar a cabo el programa y los misioneros de paradigmas propuestos en Aparecida. Además, existe una relación de causalidad entre el Corazón de Cristo y de la Eucaristía, de acuerdo a la Tradición y el Magisterio, que es la base de la civilización del amor, que indica el valor de la imagen Pascua y misionero de la misericordia de Dios en la nueva evangelización de nuestro continente.

2. Los discípulos misioneros de Cristo misericordioso son titulares de un impulso "profético-misionero" que dio origen a la hora de la misericordia en la Iglesia. Esto significa que no es ciertamente un tiempo de misericordia abrió el Concilio Vaticano II, que sólo crece y llega a Aparecida y Evangelii Gaudium, de ahí el Año Santo de la Misericordia comienza simbólicamente en los 50 años del Consejo fin (cf. . MV, 4). Sin embargo, el impulso inicial se encuentra en la "profecía cristiana" representado por las revelaciones de Santa Faustina, eso sí, el plan divino y profético impulso original misionera que recordó la misericordia como el centro de la fe, la vida y misión de la Iglesia, y se vuelve capaz, por lo tanto, para que "la misericordia es el movimiento en la Iglesia" (lema que acompaña al Congreso Misericordia). Así que, básicamente, es para los discípulos misioneros de Cristo misericordioso, de acuerdo con las indicaciones de Aparecida, el deber de "escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio" (DA, 33 y 366) con el fin de poner misericordia en el corazón de la nueva evangelización: "No apaguéis el Espíritu; No menospreciéis las profecías. Discernir todo y quedaos con lo bueno "(1 Tesalonicenses 5: 19-21).

3. Misericordia como paradigma de la Misión Continental lanzada en Aparecida es otro aspecto de importancia fundamental que debe abordarse. La tradición católica da identidad, originalidad y unidad de América Latina (DA, 8), pero este rico patrimonio está en riesgo de un concreto erosionado. Como resultado, Aparecida llama a "recomenzar desde Cristo", por el encuentro con un acontecimiento, una persona (cf. DA n. 12), con el fin de despertar a los discípulos misioneros protagonistas de vida nueva para América Latina. Ante esta situación, Ali señala que se necesita un gran avivamiento, un evento como una nueva evangelización de América Latina, diseñado como una Misión Continental - este es un compromiso que surgió en la V Conferencia, con el objetivo de poner a la Iglesia en un "estado permanente misión ", con el impulso del" Cristo Misericordioso discípulos misioneros "(cf. DA Nos. 362 y 551), ya que son capaces de empuje-profética misionero necesario para cumplir con esta tarea.

Lo que diferencia a la hora de la misericordia en la Iglesia que es la incorporación de la perspectiva de la misericordia, es decir, el momento en que la misericordia se convierte en el centro de la vida y misión de la Iglesia. Si la Iglesia es la unidad en la diversidad, esta unidad en sus expresiones multiformes, debe ser identificado por la misericordia, porque "el arquitrabe que sustenta la vida de la Iglesia es la misericordia" (MV, 10). En este sentido, la Misión Continental puesta en marcha en Aparecida, sólo puede ser configurado como tal, con miras a la incorporación de la misericordia, es decir, en la medida en que se unificó por la misericordia; sólo para que la Misión Continental se enfrentará a los desafíos que amenazan la unidad de la tradición católica en el continente; Sólo por la fuerza de los discípulos misioneros que viven, promoviendo el encuentro con Jesucristo misericordioso, es que realmente estamos en un estado permanente de misión y vamos a ser protagonistas de una nueva vida en América Latina - y vida en abundancia (Jn 10, 10).

4. Misericordia y una "cultura de la reunión" también caracterizan el documento de Aparecida, que se preparó teniendo como foco principal la categoría reunión, es decir, "el don del encuentro con Jesucristo," para ser comunicada por los discípulos misioneros (cf. n. 14). La palabra "cultura reunión" no aparece en el documento de Aparecida, pero a menudo ha sido utilizado por Francisco y contiene un significado evangélico profundo, eclesial y pastoral, ya que tiene sus raíces en la misericordia, que nos permite descubrir la incorporación de la perspectiva de la misericordia en documento concluyente ya en la Introducción muestra los siguientes supuestos: "Esto es para confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discípulos y misioneros" ( n. 11) [...] "A todos nos toca caminar desde Cristo, reconociendo que" no comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, una persona, que Le da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva "(n. 12).

Y el propio Francisco quien en más de una ocasión puso de manifiesto la importancia de este "encuentro" como un encuentro con la misericordia de Cristo; por ejemplo, a la Dirección Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización (10/14/13): "Es inútil para dispersar en numerosas actividades secundarias o incluso superfluos, pero tenemos que centrarnos en la realidad fundamental, que es la reunión con Cristo, con su misericordia, con su amor "(v especialmente la dirección a la Comunión y Liberación, 03/07/15 ;. Bull Misericordiae vultus, 8, es importante comprobar tb el filósofo Massimo Borghesi artículo. , 2014: "BERGOGLIO Y GIUSSANI Las afinaciones profunda entre el futuro y el futuro Papa Beato (Si Dios Quiere) Del hombre .." "al" encuentro "cristiano" religiosa publicada por el sitio web Tierras de América, de Alver Metalli).

Hay que recordar que el cardenal Bergoglio era el presidente del Comité de Redacción del documento de Aparecida. En esta posición, ejerce una influencia decisiva sobre el curso que se llevó a Aparecida, el punto del "encuentro con Jesucristo" haber caminado toda la preparación del Documento Final, que a su vez permite descubrir la incorporación de la perspectiva de la misericordia en Aparecida, ya en su diseño , de acuerdo con los párrafos hermosos y esclarecedoras que abren el capítulo VI (nn. 240-245). Tanto es así que las características distintivas de los misericordiosos discípulos misioneros de Cristo, según emergen del Documento de Aparecida, se revelan expresamente como "lugares de encuentro con Jesucristo". Estas son las Sagradas Escrituras (nn. 247-249), la Eucaristía (nn. 250-253), el Sacramento de la Reconciliación (n. 254), la oración personal y comunitaria (n. 255), una comunidad viva de fe y con amor fraternal (n. 256), los pobres, los enfermos y afligidos (obras de misericordia) (n. 257). Y todavía se dedican ocho números (258-265) la "piedad popular como un lugar de encuentro con Jesucristo".

5. Yo también necesito decir algunas palabras sobre un tema emblemático: la civilización del amor y de la "cultura de la misericordia" (esta segunda expresión no aparece en el documento final, pero ya se ha propuesto en la Iglesia). El Documento de Aparecida adoptó la definición amplia sentido de la cultura del Concilio Vaticano II: "La fe es sólo profesaba adecuadamente, comprendido y vivido, cuando penetra profundamente en el sustrato cultural de un pueblo. Así aparece toda la importancia de la cultura para la evangelización "(DA, 477). Aparecida insiste en la unificación de nuestro continente en el amor y la misericordia (cf. nn. 520-521-522-525-526-528). Esta unidad se inicia en la fe-esperanza de los pueblos de nuestro continente (cf. DA, 536) y tiende a ser guiados por la misericordia de Dios, para que América Latina y el Caribe se convierten en el espacio en sí mismo para la construcción de un La verdadera civilización del amor, por "eje cultural radical" encarnado en una cultura de la misericordia (cf. DA, 543, in fine).

Por lo tanto, es importante tener en cuenta que la esperanza teologal que está en el sustrato cultural de nuestro pueblo - la esperanza de que, de acuerdo con el "sensus fidei", está orientado a la misericordia de Dios - ya se indica en sí mismo la necesidad de que el eje cultural, una nueva sociedad, como las llamadas sobre el documento de Aparecida, se establece por una "cultura de la misericordia" con el fin de darle la unidad necesaria para los pueblos de América Latina.

Una civilización del amor es el estado final, por lo que debemos construirlo a la misericordia de Cultura, ya que según la Comisión Teológica Internacional de Fe y documento de inculturación (1988), el tema de la inculturación de la fe y la salvación de la cultura: "La La cultura es el lugar donde el hombre y el mundo están llamados a ser en la gloria de Dios "(II, 30). Entre la "evangelización de la cultura" y la "inculturación del Evangelio", el Francisco favorece a este último, "la evangelización y la inculturación" (cf., por ejemplo, 122).